Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Duo Reges: constructio interrete. Quasi vero aut concedatur in omnibus stultis aeque magna esse vitia, et eadem inbecillitate et inconstantia L. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.
Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Nemo igitur esse beatus potest.
Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Stoicos roga. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
Aderamus nos quidem adolescentes, sed multi amplissimi viri, quorum nemo censuit plus Fadiae dandum, quam posset ad eam lege Voconia pervenire.
Bork An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?